釋迦牟尼．佛家．中國傳統(tǒng) 文化
當(dāng)中國的大道在神州大地上流傳的時(shí)候，與此同時(shí)，在同是東方文明古國的印度，釋迦牟尼的佛法已經(jīng)開始弘傳。
釋迦牟尼出生在古印度迦毗羅衛(wèi)國的劫比羅城。其母摩耶夫人在回娘家途中于藍(lán)毗尼園（今尼泊爾南部）生下釋迦牟尼。釋迦牟尼從小就具有悲天憫人的胸懷，喜歡思考 人生的真理。十九歲的時(shí)候，釋迦牟尼拋棄了王位，離開了王宮，出家修行。當(dāng)時(shí)的印度，有各種宗派的修練方法。這些修法，在釋迦牟尼以前就已經(jīng)存在。
釋迦牟尼先修 “無想定”三年，最后終于修成。但他認(rèn)為那不是道，不是根本，就舍棄了。釋迦牟尼又修“非想-非非想定”三年，最后達(dá)到了這個(gè)境界。但他發(fā)現(xiàn)那也不是道， 所以又丟掉不要了。釋迦牟尼兩次“知非即舍”，當(dāng)時(shí)再也找不到明師，只好自己到酷寒的雪山上去修苦行。他一天只吃一個(gè)干果，餓得不成人形。他這樣苦修，是要找出一個(gè)真理來。但是六年之后，他認(rèn)為苦行也不是道，就下山去了。
釋迦牟尼來到恒河邊。瘦弱的他餓得實(shí)在撐不住了，昏倒在河邊。恰好有一 個(gè)牧羊女經(jīng)過，給他吃很好的乳酪，釋迦牟尼得到了營養(yǎng)，恢復(fù)了體力。但他沒有辦法找到一個(gè)能夠指導(dǎo)他的明師，便渡過恒河來到一棵菩提樹下打坐，發(fā)誓非成 “無上正等正覺”不可，否則便死在那里。
釋迦牟尼在菩提樹下打坐七七四十九天。第四十九天凌晨，他抬頭望天，看到了天上的明星。這一望，神 通與功能瞬間炸開，他的思維在剎那間被打開，一下子想起了自己以前修煉的東西，知道了自己的前世今生及種種開悟后應(yīng)該知道的事情。由于開悟時(shí)釋放出的能量 沖擊波，很大的一個(gè)地理范圍在釋迦牟尼開悟的那一瞬間震動起來。
當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為發(fā)生了輕微的地震、山崩和海嘯，其實(shí)是釋迦牟尼佛開悟所致。當(dāng) 然，佛的能量是慈悲的，不會傷害到人。釋迦牟尼知道自己得道了，因?yàn)樗呀?jīng)具備了開悟后的智慧與能力。經(jīng)過十二年艱苦卓絕的修行，釋迦牟尼佛終于睹明星而 悟道。之后，釋迦牟尼佛便開始了四十九年的傳法生涯。
釋迦牟尼佛的法門的特點(diǎn)叫作“戒、定、慧”。戒就是戒去常人中的一切欲望和執(zhí)著，定是 指人入定修行，慧是指人開悟開慧。大藏經(jīng)多少萬卷，都不離這三個(gè)字。當(dāng)然，它具體的表述鋪展開來相當(dāng)龐雜，但其實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)字。
當(dāng)時(shí)，印度有八種宗教同時(shí)流傳。釋迦牟尼所傳的佛法和另外七種宗教一直發(fā)生著意識形態(tài)上的爭論。當(dāng)時(shí)的婆羅門教勢力很大，與釋迦牟尼佛的爭論最多。人們的所言所行 都與史前佛的教誨相違背了。這樣，婆羅門教就走入了末法。在這個(gè)時(shí)候，釋迦牟尼佛的佛法便在印度傳播開來。因?yàn)獒屽饶材岱饌鞯氖钦�，在傳法過程當(dāng)中，釋 迦牟尼佛不斷駁倒其它宗教的教理，所以不斷有外道中人舍棄外道皈依佛教。
如智慧第一的舍利佛原先是婆羅門外道，他與釋迦牟尼佛辯論，知道釋 迦牟尼佛傳的是正法，就離開婆羅門成為釋迦牟尼佛最有智慧的弟子。這樣，釋迦牟尼的佛法越來越強(qiáng)盛，而其它宗教就越來越衰微。佛法漸為其它宗教所不容。宗 教之間的矛盾激化到最后，出現(xiàn)了裸形外道殺害佛弟子的事情。
神通第一的目犍連被裸形外道從山上推下的滾石壓死，成為佛弟子中第一個(gè)殉教弟 子。外道還把佛的弟子抓去，投入火坑，或綁在柱子上用箭射死。佛滅度后，佛的弟子曾被五百人一個(gè)單位的砍頭。這些迫害事件都是非常令人悲痛的！
在釋迦牟尼佛涅槃以后，其它宗教又開始興盛起來。印度的佛教最后與婆羅門教相結(jié)合，演變成了一種新的宗教——印度教。印度教不再信釋迦牟尼，也不供奉什么佛 了。所以，佛教在印度產(chǎn)生，最后卻在印度消失了。然而在東南亞，在中國等地，佛法廣泛的傳播開來，深刻的影響了這些國家的文化。
佛法是什么 時(shí)候傳入中國的呢？他對中華文明產(chǎn)生了怎樣的影響？
據(jù)說在西漢末年，佛教開始從中國的邊疆傳入內(nèi)地。佛教一開始進(jìn)入中國，就和中國傳統(tǒng)文化 充滿著矛盾。不少文人排斥外來文化，還出現(xiàn)過北魏太武帝和北周武帝的兩次大規(guī)模滅佛事件。但經(jīng)過東漢魏晉二百多年的磨合，佛教與中國的本土文化從對抗走向 適應(yīng)，并相互影響。
南北朝時(shí)期，佛教從南到北，從東到西，跨地區(qū)，跨國界的廣泛傳播開來。在吸收中國傳統(tǒng)文化的條件下，形成了獨(dú)具特色的中 國佛教。中國佛教和儒家、道家一樣，成為中國傳統(tǒng)文化的重要支撐，對中國社會各個(gè)方面都產(chǎn)生很深的影響。中國佛教發(fā)展到隋唐，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
國 家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，加上歷代皇帝重視佛教，大量佛經(jīng)傳入中國，譯成漢文，廣為流傳，開始出現(xiàn)了不同風(fēng)格的佛教流派。如天臺宗、慈恩宗、華嚴(yán)宗、律宗、禪宗等，其中影響最大的是禪宗。這時(shí)的佛教，已經(jīng)滲透在中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的生活中。
到了宋代，佛教對中國文化的影響已全面滲透到 哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)，以及法學(xué)領(lǐng)域，對詩歌的影響更為突出。許多有文化的僧人也大量寫詩說禪，大量的詩篇從追求寧靜空寂的禪境到開始追求機(jī)智活潑的禪機(jī)禪 趣，追求佛教語言的選擇，追求禪宗中的理性。
可以說，從隋唐之后，佛家思想對中國文學(xué)藝術(shù)的影響是相當(dāng)廣泛的。主要表現(xiàn)在：其一、中國傳統(tǒng) 藝術(shù)，如建筑、塑鑄、雕刻、繪畫、音樂、戲劇等出現(xiàn)了大量與“佛”有關(guān)的作品。其二、中國文學(xué)作品出現(xiàn)了切音、文法觀念、名詞新增、文體之開新、詩歌、語 錄體、小說傳奇雜劇等新概念及題材。其三、對中國哲學(xué)思想產(chǎn)生影響。
此外，佛家思想對于中國傳統(tǒng)科學(xué)，比如醫(yī)藥、天文、數(shù)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了 影響。
而佛教對于中國習(xí)俗風(fēng)尚也產(chǎn)生了巨大的影響。具體表現(xiàn)在：第一、信三世。佛家認(rèn)為，世間的萬事萬物都因緣和合而生，一切都在輪回之中，人有生老病死，天有陰晴圓缺，花開花落，生滅相成。佛教傳入中國以后，中國人開始知道人有三世，知生有所從來，死知有所往。
第二、信六 道。佛教有六道輪回之說，雖然現(xiàn)世作惡而得福得壽，但其業(yè)果若不報(bào)于現(xiàn)世而將報(bào)于來世。第三、信善惡報(bào)。因信三世六道，故信善惡定有果報(bào)，或報(bào)之自身體,或報(bào)之子孫，或報(bào)之來世。同時(shí)還引進(jìn)了悔罪植福、延壽薦亡、修德禳災(zāi)、設(shè)供祈愿等觀念。
總而言之，佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響層面，可謂既深且廣。
釋迦牟尼．佛家．中國傳統(tǒng) 文化 2015-3-25 本文被閱讀 8362 次
